Consequências do Vaticano II
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O Remédio da Misericórdia – III
Tolerância ilimitada para aqueles que
violam a lei da Igreja
No último artigo, analisamos como, desde o Vaticano II, os novos ensinamentos promovidos pelos Papas conciliares levaram e levam a alternâncias na Fé, desastrosas para os fiéis.
As mesmas práticas continuaram sob o Papa Francisco. Em seu pontificado, houve uma enxurrada virtual de ações e ensinamentos que claramente contradizem a Fé Católica tradicional e são contra o propósito de Cristo para sua Igreja, uma vez que colocam em risco o bem-estar eterno das almas.
Por exemplo, o Papa Francisco, em sua ênfase em tornar a Igreja mais "amorosa, atenciosa, inclusiva e simpática" aos pecadores, convocou dois Sínodos dos Bispos em outubro de 2014 e outubro de 2015 para improvisar uma justificativa, ou manipulação, para permitir a recepção das Hóstias Sagradas a indivíduos divorciados e recasados, bem como àqueles que vivem em relacionamentos homossexuais ativos.
Agora, a Fé Católica pré-conciliar sempre sustentou firmemente que o divórcio e o novo casamento são pecados graves e que a sodomia era um dos quatro pecados que clamavam ao céu por vingança. (1) Consequentemente, tais indivíduos vivem em pecado mortal e não podem receber as Hóstias Sagradas.
Além disso, sobre as condições para receber a Comunhão, o Concílio de Trento afirma claramente: “Se alguém disser que a fé sozinha é preparação suficiente para receber o sacramento da Santíssima Eucaristia: seja anátema.
E que um Sacramento tão grande não pode ser recebido indignamente e, portanto, [levar] à morte e condenação, este santo Concílio ordena e declara que a confissão sacramental deve necessariamente ser feita de antemão por aqueles cuja consciência esteja sobrecarregada pelo pecado mortal, por mais contritos que se considerem.
Se alguém, além disso, ensina o contrário ou prega ou afirma obstinadamente, ou mesmo publicamente por disputa, presume defender o contrário, por esse fato em si mesmo ele está excomungado.” (2)
Assim, qualquer tentativa de desenvolver tal “raciocínio” obviamente contradiz o próprio propósito para o qual Jesus estabeleceu a Igreja Católica. Além disso, porque a permissão para receber as Hóstias Sagradas a esses grupos permitiria e/ou os encorajaria a continuar a viver em tal estilo de vida que muito provavelmente os levaria à condenação perante o Tribunal Divino, tal permissão seria tudo menos “amorosa, atenciosa e simpática.”
Embora o documento emitido pelo Sínodo de 2015 não tenha dado aprovação formal para o acesso geral à Comunhão para pessoas que são divorciadas civilmente e recasadas ou coabitantes ou as calorosas boas-vindas ao “casamento” homossexual que Francisco e alguns de seus apoiadores esperavam, uma porta foi deixada aberta para tais ações.
Como Atila Guimarães aponta em um artigo analisando o documento final do Sínodo Extraordinário, Francisco já garantiu um sucesso parcial de seu plano ao emitir novas regras para tornar o processo de anulação mais rápido, fácil e barato.
As ações de Francisco também estão estabelecendo “precedentes” que transmitem a noção ao clero e aos fiéis de que a concessão de permissão para receber a Comunhão a divorciados e recasados pode ser permitida, com base em decisões pastorais. De acordo com relatos da imprensa, em abril de 2014, o Papa Francisco telefonou para uma mulher divorciada e recasada na Argentina, Jacquelina Sabetta, e disse a ela para seguir sua consciência em relação à recepção da Comunhão, já que o assunto estava sendo discutido no Vaticano.
Embora o Vaticano não tenha confirmado o conteúdo da conversa, afirmando que foi “um telefonema privado feito pelo Santo Padre,” o incidente alimentou o fogo de um relaxamento das regras que Francisco está de fato impondo.
Outro incidente parece refletir essa mesma tendência em direção a um relaxamento geral das regras relativas à recepção da Sagrada Hóstia. Em novembro de 2015, alguns luteranos se encontraram com o Pontífice. No encontro ecumênico, Francisco sugeriu que luteranos casados com católicos podem discernir pessoalmente se devem receber a comunhão na Igreja Católica, dizendo que não é seu papel dar permissão a essas pessoas, mas encorajá-las a ouvir o que Deus está lhes dizendo sobre suas situações.
Portanto, mesmo que Francisco não mude oficialmente as regras na Exortação Apostólica que ele deve lançar em 19 de março, o tom geral em torno da questão é de relaxamento, “misericórdia e amor.”
Misericórdia para pecadores, punição para os fiéis
O fim desse caminho de relaxamento em direção ao pecado é bem ilustrado por um incidente recente na paróquia da pequena cidade de Stans, na Áustria.
O Pe. Thomas Ladner, um padre assistente que é amado na paróquia, foi severamente criticado pelo Escritório de Educação do Bispo por dar aulas de catecismo para crianças sobre os Novíssimos do homem. Foi-lhe dito que tal tema “não era adequado para crianças nessa fase de suas vidas.” O padre também foi acusado de usar "linguagem retórica,” ou seja, muito tradicional, e de "não fornecer catequese pedagogicamente integral apropriada para a idade.”
Por esse comportamento “inadequado,” o Pe. Ladner foi suspenso pelo Monsenhor Basil Loftus de ensinar religião para crianças.
Os pais das crianças reclamaram que a remoção do Pe. Ladner foi uma “decisão inaceitável.” No entanto, o escritório diocesano e o Bispo governante não mostraram sinais de mudar sua posição, apesar do fato de os pais também terem declarado que estavam completamente satisfeitos com “os ensinamentos do Pe. Ladner e as crianças até disseram que os tópicos eram seus favoritos.”
O jornal local, The Tyrol Daily, relatou: “O catequista de 36 anos e o pastor assistente fizeram as crianças se animarem com a Fé novamente, sempre as tratando humanamente,” e “o número de acólitos aumentou sob o Pe. Ladner.”
Assim, por ensinar a fé perene para crianças, o padre foi punido sem misericórdia nem uma ação favorável do Vaticano. Ao mesmo tempo, o Vaticano é rápido em se manifestar com um apelo por misericórdia para aqueles que transgridem as leis da Moral.
Aumento da tolerância em relação ao erro
Outro exemplo de quão longe a Igreja Conciliar está disposta a ir para impor sua nova e relaxada atitude em relação ao pecado pode ser visto na declaração do Cardeal Walter Kasper, o principal conselheiro do Papa em questões teológicas. Em seu fervor para que a Igreja Conciliar seja mais “inclusiva, atenciosa e acomodatícia” de seitas religiosas, o Cardeal chegou ao ponto de sugerir que os ensinamentos de Cristo não são inerrantes.
Em sua obra Jesus the Christ, Kasper escreveu o seguinte sobre alguns dos relatos de milagres do Evangelho:
“Uma série de histórias de milagres revelam-se, à luz da crítica formal, projeções das experiências da Páscoa de volta à vida terrena de Jesus, ou representações antecipatórias do Cristo exaltado. Entre essas histórias de epifania, provavelmente deveríamos incluir o acalmar da tempestade, a transfiguração, a caminhada de Jesus no lago, a alimentação dos quatro (ou cinco) mil e a pesca milagrosa.
“O propósito claro das histórias da ressurreição da filha de Jairo, do filho da viúva de Naim e de Lázaro é apresentar Jesus como Senhor sobre a vida e a morte. São os milagres da natureza, que acabam sendo acréscimos secundários à tradição original.
“O resultado de tudo isso é que devemos descrever muitas das histórias de milagres do Evangelho como lendárias. Lendas desse tipo devem ser examinadas menos por seu conteúdo histórico do que por seu conteúdo teológico.
Elas dizem algo, não sobre fatos individuais da história salvadora, mas sobre o único evento salvador, que é Jesus Cristo. Mostrar que certos milagres não podem ser atribuídos ao Jesus terreno não significa que eles não tenham significado teológico ou querigmático. … A probabilidade é que não precisamos tomar os chamados 'milagres da natureza' como históricos.” (Jesus the Christ, p. 90-91)
Nessa negação da veracidade das Escrituras, podemos notar que Kasper está apenas seguindo o exemplo do supostamente conservador Bento XVI.
Como Guimarães aponta em sua resenha de Jesus of Nazareth do Papa Ratzinger (vol. 1), o Papa Emérito nega claramente a existência do Céu. No volume 2, Mark Stabinski mostra que Bento contradiz o ensinamento da Igreja sobre os judeus, afirmando que o povo judeu foi erroneamente julgado responsável pela morte de Cristo e que os judeus não precisam ser convertidos.
Encontramos relatos mais flagrantes das más consequências da nova tolerância da Igreja ao erro diariamente na imprensa católica. Aqui estão apenas dois outros exemplos:
* A recusa do Cardeal Luís Martínez, Arcebispo de Barcelona, de agir contra um padre que financiou abortos, realizou bênçãos de uniões homossexuais e endossou a criação de sacerdotisas. Este padre é até mesmo o assunto do novo livro, Pe. Manuel, Closer to Earth than to Heaven, que celebra sua popularidade com celebridades espanholas por sua tolerância e obras de caridade.
* A aprovação do Arcebispo Blaise Cupich, nomeado pelo Papa Francisco para chefiar a prestigiosa Arquidiocese de Chicago, é um endosso indireto de sua posição de dar a comunhão àqueles que são a favor do aborto. O mesmo Arcebispo também indicou apoio à recepção da Comunhão para duplas homossexuais e pessoas divorciadas e recasadas. Em tais casos, Cupich disse, “a consciência é inviolável e temos que respeitar isso ao tomar decisões.”
Na verdade, Cupich parecia estar colocando a importância da consciência acima do ensinamento da Igreja. Em nenhum dos casos este favorito de Francisco foi reprovado ou corrigido pelo Vaticano.
Continua
“Dada a atualidade do tema deste artigo (9 de março de 2016), TIA do Brasil resolveu republicá-lo - mesmo se alguns dados são antigos - para benefício de nossos leitores.”
As mesmas práticas continuaram sob o Papa Francisco. Em seu pontificado, houve uma enxurrada virtual de ações e ensinamentos que claramente contradizem a Fé Católica tradicional e são contra o propósito de Cristo para sua Igreja, uma vez que colocam em risco o bem-estar eterno das almas.
Por exemplo, o Papa Francisco, em sua ênfase em tornar a Igreja mais "amorosa, atenciosa, inclusiva e simpática" aos pecadores, convocou dois Sínodos dos Bispos em outubro de 2014 e outubro de 2015 para improvisar uma justificativa, ou manipulação, para permitir a recepção das Hóstias Sagradas a indivíduos divorciados e recasados, bem como àqueles que vivem em relacionamentos homossexuais ativos.
Luteranos finlandeses receberam a Comunhão na Basílica de São Pedro com autorização implícita de Francisco
Além disso, sobre as condições para receber a Comunhão, o Concílio de Trento afirma claramente: “Se alguém disser que a fé sozinha é preparação suficiente para receber o sacramento da Santíssima Eucaristia: seja anátema.
E que um Sacramento tão grande não pode ser recebido indignamente e, portanto, [levar] à morte e condenação, este santo Concílio ordena e declara que a confissão sacramental deve necessariamente ser feita de antemão por aqueles cuja consciência esteja sobrecarregada pelo pecado mortal, por mais contritos que se considerem.
Se alguém, além disso, ensina o contrário ou prega ou afirma obstinadamente, ou mesmo publicamente por disputa, presume defender o contrário, por esse fato em si mesmo ele está excomungado.” (2)
Assim, qualquer tentativa de desenvolver tal “raciocínio” obviamente contradiz o próprio propósito para o qual Jesus estabeleceu a Igreja Católica. Além disso, porque a permissão para receber as Hóstias Sagradas a esses grupos permitiria e/ou os encorajaria a continuar a viver em tal estilo de vida que muito provavelmente os levaria à condenação perante o Tribunal Divino, tal permissão seria tudo menos “amorosa, atenciosa e simpática.”
Embora o documento emitido pelo Sínodo de 2015 não tenha dado aprovação formal para o acesso geral à Comunhão para pessoas que são divorciadas civilmente e recasadas ou coabitantes ou as calorosas boas-vindas ao “casamento” homossexual que Francisco e alguns de seus apoiadores esperavam, uma porta foi deixada aberta para tais ações.
Como Atila Guimarães aponta em um artigo analisando o documento final do Sínodo Extraordinário, Francisco já garantiu um sucesso parcial de seu plano ao emitir novas regras para tornar o processo de anulação mais rápido, fácil e barato.
Francisco chama a divorciada e recasada Jaqueline Sabetta, abaixo, e permite que ela receba a Comunhão
Embora o Vaticano não tenha confirmado o conteúdo da conversa, afirmando que foi “um telefonema privado feito pelo Santo Padre,” o incidente alimentou o fogo de um relaxamento das regras que Francisco está de fato impondo.
Outro incidente parece refletir essa mesma tendência em direção a um relaxamento geral das regras relativas à recepção da Sagrada Hóstia. Em novembro de 2015, alguns luteranos se encontraram com o Pontífice. No encontro ecumênico, Francisco sugeriu que luteranos casados com católicos podem discernir pessoalmente se devem receber a comunhão na Igreja Católica, dizendo que não é seu papel dar permissão a essas pessoas, mas encorajá-las a ouvir o que Deus está lhes dizendo sobre suas situações.
Portanto, mesmo que Francisco não mude oficialmente as regras na Exortação Apostólica que ele deve lançar em 19 de março, o tom geral em torno da questão é de relaxamento, “misericórdia e amor.”
Misericórdia para pecadores, punição para os fiéis
O fim desse caminho de relaxamento em direção ao pecado é bem ilustrado por um incidente recente na paróquia da pequena cidade de Stans, na Áustria.
O Pe. Thomas Ladner, um padre assistente que é amado na paróquia, foi severamente criticado pelo Escritório de Educação do Bispo por dar aulas de catecismo para crianças sobre os Novíssimos do homem. Foi-lhe dito que tal tema “não era adequado para crianças nessa fase de suas vidas.” O padre também foi acusado de usar "linguagem retórica,” ou seja, muito tradicional, e de "não fornecer catequese pedagogicamente integral apropriada para a idade.”
O Pe. Ladner foi proibido de ensinar as crianças sobre o Inferno e o Purgatório, embora os pais e as crianças gostassem
Os pais das crianças reclamaram que a remoção do Pe. Ladner foi uma “decisão inaceitável.” No entanto, o escritório diocesano e o Bispo governante não mostraram sinais de mudar sua posição, apesar do fato de os pais também terem declarado que estavam completamente satisfeitos com “os ensinamentos do Pe. Ladner e as crianças até disseram que os tópicos eram seus favoritos.”
O jornal local, The Tyrol Daily, relatou: “O catequista de 36 anos e o pastor assistente fizeram as crianças se animarem com a Fé novamente, sempre as tratando humanamente,” e “o número de acólitos aumentou sob o Pe. Ladner.”
Assim, por ensinar a fé perene para crianças, o padre foi punido sem misericórdia nem uma ação favorável do Vaticano. Ao mesmo tempo, o Vaticano é rápido em se manifestar com um apelo por misericórdia para aqueles que transgridem as leis da Moral.
Aumento da tolerância em relação ao erro
Outro exemplo de quão longe a Igreja Conciliar está disposta a ir para impor sua nova e relaxada atitude em relação ao pecado pode ser visto na declaração do Cardeal Walter Kasper, o principal conselheiro do Papa em questões teológicas. Em seu fervor para que a Igreja Conciliar seja mais “inclusiva, atenciosa e acomodatícia” de seitas religiosas, o Cardeal chegou ao ponto de sugerir que os ensinamentos de Cristo não são inerrantes.
Kasper e Ratzinger: ambos seguem o historicismo, que nega a verdade dos Evangelhos
“Uma série de histórias de milagres revelam-se, à luz da crítica formal, projeções das experiências da Páscoa de volta à vida terrena de Jesus, ou representações antecipatórias do Cristo exaltado. Entre essas histórias de epifania, provavelmente deveríamos incluir o acalmar da tempestade, a transfiguração, a caminhada de Jesus no lago, a alimentação dos quatro (ou cinco) mil e a pesca milagrosa.
“O propósito claro das histórias da ressurreição da filha de Jairo, do filho da viúva de Naim e de Lázaro é apresentar Jesus como Senhor sobre a vida e a morte. São os milagres da natureza, que acabam sendo acréscimos secundários à tradição original.
“O resultado de tudo isso é que devemos descrever muitas das histórias de milagres do Evangelho como lendárias. Lendas desse tipo devem ser examinadas menos por seu conteúdo histórico do que por seu conteúdo teológico.
Elas dizem algo, não sobre fatos individuais da história salvadora, mas sobre o único evento salvador, que é Jesus Cristo. Mostrar que certos milagres não podem ser atribuídos ao Jesus terreno não significa que eles não tenham significado teológico ou querigmático. … A probabilidade é que não precisamos tomar os chamados 'milagres da natureza' como históricos.” (Jesus the Christ, p. 90-91)
Nessa negação da veracidade das Escrituras, podemos notar que Kasper está apenas seguindo o exemplo do supostamente conservador Bento XVI.
Como Guimarães aponta em sua resenha de Jesus of Nazareth do Papa Ratzinger (vol. 1), o Papa Emérito nega claramente a existência do Céu. No volume 2, Mark Stabinski mostra que Bento contradiz o ensinamento da Igreja sobre os judeus, afirmando que o povo judeu foi erroneamente julgado responsável pela morte de Cristo e que os judeus não precisam ser convertidos.
Encontramos relatos mais flagrantes das más consequências da nova tolerância da Igreja ao erro diariamente na imprensa católica. Aqui estão apenas dois outros exemplos:
Cupich segue a orientação de Francisco sobre a abertura da Comunhão aos casais divorciados/recasados e homossexuais
* A aprovação do Arcebispo Blaise Cupich, nomeado pelo Papa Francisco para chefiar a prestigiosa Arquidiocese de Chicago, é um endosso indireto de sua posição de dar a comunhão àqueles que são a favor do aborto. O mesmo Arcebispo também indicou apoio à recepção da Comunhão para duplas homossexuais e pessoas divorciadas e recasadas. Em tais casos, Cupich disse, “a consciência é inviolável e temos que respeitar isso ao tomar decisões.”
Na verdade, Cupich parecia estar colocando a importância da consciência acima do ensinamento da Igreja. Em nenhum dos casos este favorito de Francisco foi reprovado ou corrigido pelo Vaticano.
Continua
- Ludwig Ott, Os Fundamentos do Dogma Católico, TAN, 1960, Caps. XII, XIII
- Denzinger, Item 893, Cân. 11.
Postado em 23 de abril de 2025
