Questões Tradicionalistas
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Missa de Diálogo - XC
Festa de São João na Porta Latina: Abolida
Nas reformas de 1960, nem mesmo o "Discípulo Amado" de Nosso Senhor, São João Apóstolo, foi poupado da indignidade de perder um dia festivo no Calendário – o tratamento habitual dispensado pela Comissão Litúrgica (1) do Papa João XXIII aos Santos que tinham a (in)felicidade de ter mais de um dia festivo. A festa de São João na Porta Latina (6 de maio) era celebrada há mais de 1500 anos. Ela comemora a ocasião da tentativa de martírio de São João na Porta Latina, em Roma, e sua libertação milagrosa.
O escritor cristão Tertuliano (160-240) registrou esses eventos que ocorreram em 95 d.C., (2) tomando como referência o relato transmitido por três gerações de cristãos perseguidos.
Por ordem do Imperador Domiciano, São João foi jogado em um caldeirão de óleo fervente, do qual emergiu ileso, revigorado como se tivesse saído de um banho refrescante. Desde os primeiros séculos até 1960, a Igreja celebrou esse milagre nas orações da Missa e do Ofício de 6 de maio, como veremos a seguir.
A origem precisa da festa é desconhecida, mas uma basílica com seu nome foi erguida em Roma no século V, durante o pontificado do Papa Gelásio I (492-496). A primeira evidência escrita dos Próprios da Missa encontra-se nos Sacramentários Gelasiano e Gregoriano, que preservaram muitos textos antigos da Missa e são anteriores ao Missal Tridentino em vários séculos. (3) Esses fatos sugerem que já deve ter havido uma tradição bem estabelecida de veneração a São João em seu dia festivo.
As antigas orações no Breviário e Missal
No tradicional Breviário Romano de 6 de maio, o milagre do resgate de São João do caldeirão de óleo foi celebrado na Antífona do Magnificat nas Vésperas:
“Lançado em uma panela de óleo fervente, o bem-aventurado Apóstolo João, protegido pela graça divina, saiu ileso, aleluia.” (4)
A partir disso, podemos ver como todo o clero e religiosos que recitaram o Ofício foram familiarizados com as circunstâncias milagrosas da libertação de São João de seus inimigos. Mas depois das reformas de 1960, quando a festa foi retirada do Calendário, a maioria dos católicos ou se esqueceu, ou nunca soube, ou, em alguns casos, foram positivamente encorajados a considerá-la com escárnio.
Embora São João não tenha derramado seu sangue no martírio, a Igreja considerou apropriado que ele fosse considerado um mártir. Isso é evidente nos Próprios do dia de sua festa, que foram escolhidos inteiramente com base na premissa de que ele era um mártir em desejo e intenção: a Missa de 6 de maio é Protexisti, que foi o incipit do Introito encontrado em várias outras Missas do Comum de um Mártir na Páscoa. (5)
Examinemos agora os Próprios.
• Introito: (Salmo 63,3) Protexisti me, Deus… (6) expressa a fragilidade do homem cercado por muitos perigos e reconhece a necessidade da proteção de Deus;
• Coleta: Deus, qui conspicis… (7) é uma oração feita pela “gloriosa intercessão” de São João para proteção contra os efeitos de nossos pecados;
• Epístola: (Sabedoria 5,1-5) Stabunt justi in magna constantia… (8) descreve como as pessoas mundanas ridicularizam aqueles que aceitam o sofrimento nesta vida na esperança de obter bens eternos. Também é encontrada na festa de Ss. Filipe e Tiago (1 de maio);
• Aleluia: (Salmo 91,13) Justus ut palma florebit… (9) as palmas, símbolo da alegria e do triunfo sobre os inimigos da alma, são especialmente associadas aos mártires na liturgia;
• Evangelho: (Mt 20,20-23) – Esta perícope, também encontrada na festa de São Tiago Apóstolo (25 de julho), foi uma profecia do martírio dos irmãos quando Nosso Senhor prometeu que eles beberiam do cálice de Sua Paixão;
• Ofertório: (Salmo 88,6) Confitebuntur cœli mirabilia tua, Domine… (10) este versículo dá glória a Deus por seus poderes milagrosos;
• Secreta: Muneribus nostris (11) também é a Secreta para o Domingo da Septuagésima, a Circuncisão e para alguns mártires individuais, por exemplo, São Hermenegildo (13 de abril), São Tiago Apóstolo (25 de julho);
• Prefácio dos Apóstolos: compartilhado com os outros Apóstolos, todos os quais foram mártires;
• Comunhão: (Salmo 63,11) Lætabitur justus in Domino… (12) aqueles que permaneceram fiéis à Aliança de Deus (judeus no Antigo Testamento e cristãos no Novo) receberão o devido louvor;
• Pós-comunhão: Refecti, Domine, pane cælesti… (13) expressa a esperança da vida eterna através da recepção da Sagrada Comunhão.
Por que São João diante da Porta Latina não é dispensável
Essas orações e leituras diferem em todos os aspectos daquelas da outra festa de São João (27 de dezembro) e, portanto, não podem ser consideradas como uma "duplicação.” Os Próprios da primeira foram compostos ou escolhidos pela Igreja para comemorar o martírio de São João e o milagre de sua libertação, enquanto os da última foram dedicados ao seu trabalho como evangelista.
A festa de 6 de maio foi um lembrete constante aos fiéis da autenticidade do Evangelho de São João: a verdade de seu testemunho pessoal da Divindade de Cristo é reforçada pelo fato de que ele estava preparado para dar a vida por esta mesma questão.
As duas festas estão, portanto, inter-relacionadas: a disposição de São João de ser martirizado na Porta Latina fornece suporte para sua afirmação de que seu Evangelho, baseado no que ele tinha visto e ouvido na presença de Nosso Senhor, era um relato autêntico de seu ministério.
Estaria ele disposto a entrar na panela de óleo fervente para defender a historicidade de eventos que nunca realmente aconteceram, que foram meros frutos de contemplação mística ou objetos de especulação fantasiosa?
Por que precisamos deste dia festivo mais do que nunca
São João, pela graça divina, foi preservado dos ataques de seus inimigos no primeiro século, mas não emergiu ileso do caldeirão da reforma litúrgica no século XX.
Desde a ascensão do protestantismo no século XVI, passando pela chamada era do "Iluminismo" do século XVIII e o movimento modernista do século XIX, até mesmo em nossos dias, teólogos liberais desafiaram e rejeitaram a autenticidade do Evangelho de São João. Era obviamente muito claro em sua doutrina, muito genuíno em seu testemunho da divindade de Cristo para o gosto deles.
Quando esse ceticismo sobre São João fez incursões na Igreja Católica, foi condenado pelo Papa Pio X, (14) mas foi posteriormente revivido por acadêmicos do Movimento Litúrgico. Vimos como, em todos os principais Congressos Litúrgicos Internacionais da década de 1950, os participantes clamavam pela abolição do Último Evangelho (João 1,1-14) no final da missa.
Bárbaros na Porta Latina
A dedicação da Basílica de São João junto à Porta Latina ocorreu em um momento crucial da História, que marcou a derrota das hordas bárbaras que invadiram Roma e o triunfo do cristianismo em todo o Império Romano.
Quinze séculos depois, a Igreja Católica sucumbiu mais uma vez à invasão: os bárbaros litúrgicos estavam às portas de Roma, pilhando, saqueando e saqueando o patrimônio espiritual da Igreja. No lugar do Rei Alarico, o chefe bárbaro e líder dos visigodos, estava Bugnini, que idealizou os planos e reuniu as forças que executaram o saque do Rito Romano.
A abolição da festa de São João diante da Porta Latina, com sua riqueza de conteúdo histórico e doutrinário, foi uma flagrante violação de costumes consagrados pelo tempo, universalmente observados na Igreja. Foi mais uma daquelas atividades nefastas da Comissão Litúrgica que, como vimos, removeu vários dias festivos do Calendário Geral em 1960 (15), que alimentavam a vida espiritual dos fiéis. Observando o influxo de práticas mundanas e pagãs na liturgia atual, pode-se dizer que a eliminação dessas festas antigas ajudou a reverter o que séculos de civilização e cultura católicas haviam construído para manter a barbárie sob controle.
Uma reflexão tardia
Quando o Papa João XXIII aceitou o papado em 28 de outubro de 1958, fez um discurso (16) no qual explicou por que escolheu o nome João. Entre as razões apresentadas, mencionou sua devoção aos santos padroeiros de sua catedral, São João de Latrão, em Roma – um dos quais é São João Evangelista, o outro é São João Batista. No entanto, sob pressão do Movimento Litúrgico, ele estava preparado para deixar de lado a festa do martírio de seu próprio nome, assim como aboliu a festa de seu próprio anjo da guarda, São Miguel. (17)
Não podemos deixar de notar que “o amor aos Próprios” – parte da virtude cardeal da Justiça – estava perceptivelmente ausente nos Papas do Vaticano II. Na euforia revolucionária da década de 1960, eles não reconheceram nenhuma obrigação específica de preservar a liturgia, nenhuma preocupação especial com as crianças da casa cuja herança venderam por um prato de lentilhas "ecumênicas.”
Continua
São João saiu ileso
do caldeirão de óleo fervente
Por ordem do Imperador Domiciano, São João foi jogado em um caldeirão de óleo fervente, do qual emergiu ileso, revigorado como se tivesse saído de um banho refrescante. Desde os primeiros séculos até 1960, a Igreja celebrou esse milagre nas orações da Missa e do Ofício de 6 de maio, como veremos a seguir.
A origem precisa da festa é desconhecida, mas uma basílica com seu nome foi erguida em Roma no século V, durante o pontificado do Papa Gelásio I (492-496). A primeira evidência escrita dos Próprios da Missa encontra-se nos Sacramentários Gelasiano e Gregoriano, que preservaram muitos textos antigos da Missa e são anteriores ao Missal Tridentino em vários séculos. (3) Esses fatos sugerem que já deve ter havido uma tradição bem estabelecida de veneração a São João em seu dia festivo.
As antigas orações no Breviário e Missal
No tradicional Breviário Romano de 6 de maio, o milagre do resgate de São João do caldeirão de óleo foi celebrado na Antífona do Magnificat nas Vésperas:
“Lançado em uma panela de óleo fervente, o bem-aventurado Apóstolo João, protegido pela graça divina, saiu ileso, aleluia.” (4)
A partir disso, podemos ver como todo o clero e religiosos que recitaram o Ofício foram familiarizados com as circunstâncias milagrosas da libertação de São João de seus inimigos. Mas depois das reformas de 1960, quando a festa foi retirada do Calendário, a maioria dos católicos ou se esqueceu, ou nunca soube, ou, em alguns casos, foram positivamente encorajados a considerá-la com escárnio.
A Igreja de São João no Porta Latina em Roma data do século V
Examinemos agora os Próprios.
• Introito: (Salmo 63,3) Protexisti me, Deus… (6) expressa a fragilidade do homem cercado por muitos perigos e reconhece a necessidade da proteção de Deus;
• Coleta: Deus, qui conspicis… (7) é uma oração feita pela “gloriosa intercessão” de São João para proteção contra os efeitos de nossos pecados;
• Epístola: (Sabedoria 5,1-5) Stabunt justi in magna constantia… (8) descreve como as pessoas mundanas ridicularizam aqueles que aceitam o sofrimento nesta vida na esperança de obter bens eternos. Também é encontrada na festa de Ss. Filipe e Tiago (1 de maio);
• Aleluia: (Salmo 91,13) Justus ut palma florebit… (9) as palmas, símbolo da alegria e do triunfo sobre os inimigos da alma, são especialmente associadas aos mártires na liturgia;
• Evangelho: (Mt 20,20-23) – Esta perícope, também encontrada na festa de São Tiago Apóstolo (25 de julho), foi uma profecia do martírio dos irmãos quando Nosso Senhor prometeu que eles beberiam do cálice de Sua Paixão;
Um ícone de São João “em Silêncio,” indicando que sua sabedoria veio do silêncio e da meditação
• Secreta: Muneribus nostris (11) também é a Secreta para o Domingo da Septuagésima, a Circuncisão e para alguns mártires individuais, por exemplo, São Hermenegildo (13 de abril), São Tiago Apóstolo (25 de julho);
• Prefácio dos Apóstolos: compartilhado com os outros Apóstolos, todos os quais foram mártires;
• Comunhão: (Salmo 63,11) Lætabitur justus in Domino… (12) aqueles que permaneceram fiéis à Aliança de Deus (judeus no Antigo Testamento e cristãos no Novo) receberão o devido louvor;
• Pós-comunhão: Refecti, Domine, pane cælesti… (13) expressa a esperança da vida eterna através da recepção da Sagrada Comunhão.
Por que São João diante da Porta Latina não é dispensável
Essas orações e leituras diferem em todos os aspectos daquelas da outra festa de São João (27 de dezembro) e, portanto, não podem ser consideradas como uma "duplicação.” Os Próprios da primeira foram compostos ou escolhidos pela Igreja para comemorar o martírio de São João e o milagre de sua libertação, enquanto os da última foram dedicados ao seu trabalho como evangelista.
A festa de 6 de maio foi um lembrete constante aos fiéis da autenticidade do Evangelho de São João: a verdade de seu testemunho pessoal da Divindade de Cristo é reforçada pelo fato de que ele estava preparado para dar a vida por esta mesma questão.
As duas festas estão, portanto, inter-relacionadas: a disposição de São João de ser martirizado na Porta Latina fornece suporte para sua afirmação de que seu Evangelho, baseado no que ele tinha visto e ouvido na presença de Nosso Senhor, era um relato autêntico de seu ministério.
Estaria ele disposto a entrar na panela de óleo fervente para defender a historicidade de eventos que nunca realmente aconteceram, que foram meros frutos de contemplação mística ou objetos de especulação fantasiosa?
Por que precisamos deste dia festivo mais do que nunca
Último Evangelho de São João: também em risco
Desde a ascensão do protestantismo no século XVI, passando pela chamada era do "Iluminismo" do século XVIII e o movimento modernista do século XIX, até mesmo em nossos dias, teólogos liberais desafiaram e rejeitaram a autenticidade do Evangelho de São João. Era obviamente muito claro em sua doutrina, muito genuíno em seu testemunho da divindade de Cristo para o gosto deles.
Quando esse ceticismo sobre São João fez incursões na Igreja Católica, foi condenado pelo Papa Pio X, (14) mas foi posteriormente revivido por acadêmicos do Movimento Litúrgico. Vimos como, em todos os principais Congressos Litúrgicos Internacionais da década de 1950, os participantes clamavam pela abolição do Último Evangelho (João 1,1-14) no final da missa.
Bárbaros na Porta Latina
A dedicação da Basílica de São João junto à Porta Latina ocorreu em um momento crucial da História, que marcou a derrota das hordas bárbaras que invadiram Roma e o triunfo do cristianismo em todo o Império Romano.
Bárbaros queimam Roma; hoje os progressistas fazem uma nova investida
A abolição da festa de São João diante da Porta Latina, com sua riqueza de conteúdo histórico e doutrinário, foi uma flagrante violação de costumes consagrados pelo tempo, universalmente observados na Igreja. Foi mais uma daquelas atividades nefastas da Comissão Litúrgica que, como vimos, removeu vários dias festivos do Calendário Geral em 1960 (15), que alimentavam a vida espiritual dos fiéis. Observando o influxo de práticas mundanas e pagãs na liturgia atual, pode-se dizer que a eliminação dessas festas antigas ajudou a reverter o que séculos de civilização e cultura católicas haviam construído para manter a barbárie sob controle.
Uma reflexão tardia
Quando o Papa João XXIII aceitou o papado em 28 de outubro de 1958, fez um discurso (16) no qual explicou por que escolheu o nome João. Entre as razões apresentadas, mencionou sua devoção aos santos padroeiros de sua catedral, São João de Latrão, em Roma – um dos quais é São João Evangelista, o outro é São João Batista. No entanto, sob pressão do Movimento Litúrgico, ele estava preparado para deixar de lado a festa do martírio de seu próprio nome, assim como aboliu a festa de seu próprio anjo da guarda, São Miguel. (17)
Não podemos deixar de notar que “o amor aos Próprios” – parte da virtude cardeal da Justiça – estava perceptivelmente ausente nos Papas do Vaticano II. Na euforia revolucionária da década de 1960, eles não reconheceram nenhuma obrigação específica de preservar a liturgia, nenhuma preocupação especial com as crianças da casa cuja herança venderam por um prato de lentilhas "ecumênicas.”
Continua
- Esta foi a mesma Comissão que havia sido criada pelo Papa Pio XII em 1948, com Dom Bugnini como seu Secretário.
- Tertuliano, Prescrição contra os hereges, cap. 36.
- O Sacramentário Gregoriano, por exemplo, contém a Oração Coleta, a Oração Secreta e a Pós-comunhão para a festa de São João, diante da Porta Latina.
- In ferventis olei dolium missus beatus Joannes Apostolus, divina se protegente gratia, illaesus exivit, alleluia.
- Também para as festas de São Jorge (23 de abril), São Fidélis (24 de abril), São Marcos (25 de abril), Santo Estanislau (7 de maio), São Venâncio (18 de maio), São Barnabé (11 de junho).
- “Tu me protegeste, ó Deus, da congregação dos malignos…”
- “Ó Deus, que vês que as nossas más ações nos inquietam por todos os lados…”
- “Os justos permanecerão com grande constância contra aqueles que os afligiram…”
- “O justo florescerá como a palmeira…”
- “Os céus confessarão as tuas maravilhas, ó Senhor, e a tua verdade na Igreja dos teus Santos.”
- “Tendo recebido nossas ofertas e orações, nós Te rogamos, ó Senhor, que nos purifiques por estes mistérios celestiais e nos ouças graciosamente.”
- “Os justos se alegrarão no Senhor…”
- “Refrescados com o pão do céu…”
- Lamentabili sane, 1907, §§16-18.
- Estas foram a Cátedra de São Pedro em Roma, São Pedro Acorrentado, São João diante da Porta Latina, o Achado de Santo Estêvão, o Achado da Santa Cruz, a Aparição de São Miguel e a festa do Papa São Leão II. Todas elas (exceto a Cátedra de São Pedro em Roma e São Leão II) foram mantidas no Apêndice do Missal de 1962 sob o título Pro aliquibus locis (Missas para certos lugares).
- Alocução Audiens verba tua, AAS, 50 (1958), pp. 878-879.
- Esta foi a Aparição de São Miguel (8 de maio). Essas duas festas têm uma conexão sutil. O Arcanjo Miguel também apareceu a São João como o principal adversário de Satanás (Apoc. 12,7-8) – o que, significativamente, explica o costume secular de orar a São Miguel por proteção contra o Maligno e seus asseclas.
Postado em 25 de junho de 2025
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