Sociedade Orgânica
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Subsidiariedade: Deus, anjos e homens
São Tomás ensina que os anjos são muito mais numerosos que os homens, pois toda a Criação tem partes, e as partes mais importantes e belas devem ser mais extensas do que as menos importantes e belas. Assim, descendo a escada, os conjuntos de anjos, homens, seres vivos e seres inanimados tornam-se cada vez menores.
São Tomás apresenta a metáfora de um tapete com franjas. As franjas são sempre menores que o tapete. Por quê? Porque a parte mais excelente do tapete é o centro; as franjas são menos excelentes e, portanto, menos abundantes, menos numerosas. Os homens são, portanto, menos numerosos que os anjos. É isso que ele ensina.
Deus não precisa de anjos para fazer nada porque Ele é onipotente; um ato de sua vontade por si só seria suficiente para que a coisa fosse feita imediatamente. Mas Ele criou uma quantidade enorme de anjos para governar o universo de forma desigual. Assim, através do ministério dos anjos, Ele auxilia as criaturas de forma diferente, de acordo com seu grau de nobreza.
Nosso Senhor disse que Deus cuida das aves do céu e conhece cada fio de cabelo que cai de nossas cabeças. (Mt 6,26) É claro que vigiar um passarinho é menos nobre do que prestar atenção ao que está acontecendo nesta reunião, por exemplo.
Esta reunião trata de um tema elevado: estuda a ordem que Deus colocou na Criação, o fim da Criação e a salvação do homem para a maior glória de Deus. Por esta razão, ter esta reunião com estas explicações que nos fazem compreender melhor a santidade, a sabedoria e a grandeza de Deus, e a beleza e a ordem das coisas, é algo em que a atenção de Deus se concentra de forma mais nobre do que, digamos, em uma briga de galos.
Como Deus intervém na Criação de acordo com sua hierarquia de nobreza, Ele o faz por meio de seus incontáveis ministros, os anjos.
Ele o faz com tamanho esplendor que os Anjos da Guarda que apareceram aos santos causaram impressões extraordinárias. Ao ver o anjo, alguns santos pensaram que seu anjo era o próprio Deus. Pois bem, os Anjos da Guarda ocupam a posição menos elevada no mundo angélico: são o nono ou o coro mais baixo.
Para coisas de menor importância, Deus envia seus anjos para realizá-las, em vez de agir Ele mesmo. Assim como é próprio do Rei, que tem servos para serem servidos por eles, também é próprio de Deus, que tem anjos, agir por meio de seu ministério.
Imaginemos que um rei esteja conversando e trabalhando com um grupo de pessoas em uma sala. Estão presentes nobres de alta patente do reino, vários nobres menores, alguns da burguesia e plebeus de uma classe social inferior. O rei está com sede; levanta-se e diz: “Esperem aqui enquanto vou beber um copo d'água na cozinha.” Ele retorna e continua seu trabalho.
De fato, isso não acontece porque um de seus servos se aproxima ansiosamente e diz: "Meu Senhor, não deves fazer isso. Vou trazer um copo d'água para ti, porque não te cabe fazer sozinho o que podes fazer por meio de teus servos.” Este é um aspecto do princípio da subsidiariedade.
O mesmo acontece com os anjos. Suponhamos que Deus decida causar um terremoto em um local onde há uma rocha enorme que pode destruir um bairro próximo à montanha onde a rocha se assenta. Mas Deus não quer destruir essa área.
Quando Deus decide agir, vários anjos se apresentarão diante d’Ele e dirão: "Senhor, concede-nos a honra de mover esta rocha da maneira que Tu desejas.” E Deus permite que eles façam isso porque é mais sábio para o Senhor realizar suas grandes obras por meio do ministério de seus servos.
Assim, a glória de Deus pede a intervenção de Anjos de categoria superior ou inferior, dependendo da situação.
Um superior com um inferior incomplacente
Passando para o mundo dos homens, a hierarquia tem um valor tão grande que a autoridade superior não deve ser obrigada a exigir que a autoridade inferior aja contra a sua vontade. Essa negação da autoridade inferior já é uma desordem. Mas, infelizmente, a falta do ideal existe com bastante frequência naqueles que são investidos de uma autoridade intermediária.
Nesses casos, o superior deve tentar induzir o inferior a cumprir seu dever usando bondade e afeição; ele pode conceder-lhe alguma honra para torná-lo mais disposto a ser complacente, por exemplo. Ele deve preferir fazer isso a impor sua autoridade.
Mas se o inferior continuar teimoso, o superior deve falar-lhe claramente: “Meu caro Conde, vejo que em seu feudo aquilo está errado. Não deve continuar assim por tais e tais razões. Se, na minha próxima visita, essas desordens continuarem a prevalecer, eu o removerei do seu cargo e o substituirei por outro nobre.” Este é o procedimento correto a seguir.
Às vezes, porém, o inconveniente de intervir junto ao inferior é tão grande que o superior deve evitar fazê-lo, mesmo que o dano esteja ocorrendo. O superior deve avaliar se o dano à causa é menor ou maior do que o dano que advirá de obrigar a autoridade intermediária a agir corretamente.
Muitas vezes, a autoridade intermediária parece estar dormindo; neste caso, parece que o superior deve intervir com energia. No entanto, a solução pode ser diferente porque, quando se exerce poder, as coisas vistas de cima são muito diferentes das coisas vistas do mesmo nível ou de baixo. Há dificuldades que não são vistas de baixo.
Às vezes, o superior tem que dar a impressão de que também está dormindo até que surja a oportunidade de agir. Até que essa oportunidade se mostre que ele tem de esperar.
Entendo que esta última maneira de agir pode dar pretextos para mil ações moderadas, preguiçosas ou temerosas, talvez até para justificar a simpatia pelo inimigo. Entendo o inconveniente de todas essas possibilidades. No entanto, ainda assim, esta é a maneira correta de fazer as coisas.
Postado em 25 de agosto de 2025
São Tomás apresenta a metáfora de um tapete com franjas. As franjas são sempre menores que o tapete. Por quê? Porque a parte mais excelente do tapete é o centro; as franjas são menos excelentes e, portanto, menos abundantes, menos numerosas. Os homens são, portanto, menos numerosos que os anjos. É isso que ele ensina.
A criação de Deus é hierárquica - Anjos, homens, seres animados e inanimados
Nosso Senhor disse que Deus cuida das aves do céu e conhece cada fio de cabelo que cai de nossas cabeças. (Mt 6,26) É claro que vigiar um passarinho é menos nobre do que prestar atenção ao que está acontecendo nesta reunião, por exemplo.
Esta reunião trata de um tema elevado: estuda a ordem que Deus colocou na Criação, o fim da Criação e a salvação do homem para a maior glória de Deus. Por esta razão, ter esta reunião com estas explicações que nos fazem compreender melhor a santidade, a sabedoria e a grandeza de Deus, e a beleza e a ordem das coisas, é algo em que a atenção de Deus se concentra de forma mais nobre do que, digamos, em uma briga de galos.
Como Deus intervém na Criação de acordo com sua hierarquia de nobreza, Ele o faz por meio de seus incontáveis ministros, os anjos.
Ele o faz com tamanho esplendor que os Anjos da Guarda que apareceram aos santos causaram impressões extraordinárias. Ao ver o anjo, alguns santos pensaram que seu anjo era o próprio Deus. Pois bem, os Anjos da Guarda ocupam a posição menos elevada no mundo angélico: são o nono ou o coro mais baixo.
Para coisas de menor importância, Deus envia seus anjos para realizá-las, em vez de agir Ele mesmo. Assim como é próprio do Rei, que tem servos para serem servidos por eles, também é próprio de Deus, que tem anjos, agir por meio de seu ministério.
O feudalismo refletia a hierarquia divina, com a religião acima da nobreza e dos plebeus
De fato, isso não acontece porque um de seus servos se aproxima ansiosamente e diz: "Meu Senhor, não deves fazer isso. Vou trazer um copo d'água para ti, porque não te cabe fazer sozinho o que podes fazer por meio de teus servos.” Este é um aspecto do princípio da subsidiariedade.
O mesmo acontece com os anjos. Suponhamos que Deus decida causar um terremoto em um local onde há uma rocha enorme que pode destruir um bairro próximo à montanha onde a rocha se assenta. Mas Deus não quer destruir essa área.
Quando Deus decide agir, vários anjos se apresentarão diante d’Ele e dirão: "Senhor, concede-nos a honra de mover esta rocha da maneira que Tu desejas.” E Deus permite que eles façam isso porque é mais sábio para o Senhor realizar suas grandes obras por meio do ministério de seus servos.
Assim, a glória de Deus pede a intervenção de Anjos de categoria superior ou inferior, dependendo da situação.
Um superior com um inferior incomplacente
Passando para o mundo dos homens, a hierarquia tem um valor tão grande que a autoridade superior não deve ser obrigada a exigir que a autoridade inferior aja contra a sua vontade. Essa negação da autoridade inferior já é uma desordem. Mas, infelizmente, a falta do ideal existe com bastante frequência naqueles que são investidos de uma autoridade intermediária.
Nesses casos, o superior deve tentar induzir o inferior a cumprir seu dever usando bondade e afeição; ele pode conceder-lhe alguma honra para torná-lo mais disposto a ser complacente, por exemplo. Ele deve preferir fazer isso a impor sua autoridade.
Mas se o inferior continuar teimoso, o superior deve falar-lhe claramente: “Meu caro Conde, vejo que em seu feudo aquilo está errado. Não deve continuar assim por tais e tais razões. Se, na minha próxima visita, essas desordens continuarem a prevalecer, eu o removerei do seu cargo e o substituirei por outro nobre.” Este é o procedimento correto a seguir.
O superior equilibra cuidadosamente o exercício de sua autoridade sobre o inferior
Muitas vezes, a autoridade intermediária parece estar dormindo; neste caso, parece que o superior deve intervir com energia. No entanto, a solução pode ser diferente porque, quando se exerce poder, as coisas vistas de cima são muito diferentes das coisas vistas do mesmo nível ou de baixo. Há dificuldades que não são vistas de baixo.
Às vezes, o superior tem que dar a impressão de que também está dormindo até que surja a oportunidade de agir. Até que essa oportunidade se mostre que ele tem de esperar.
Entendo que esta última maneira de agir pode dar pretextos para mil ações moderadas, preguiçosas ou temerosas, talvez até para justificar a simpatia pelo inimigo. Entendo o inconveniente de todas essas possibilidades. No entanto, ainda assim, esta é a maneira correta de fazer as coisas.
Postado em 25 de agosto de 2025
Sociedade Orgânica foi um tema caro ao falecido Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Ele abordou este tema em inúmeras ocasiões durante a sua vida - às vezes em palestras para a formação de seus discípulos, às vezes em reuniões com amigos que se reuniram para estudar os aspectos sociais e história da Cristandade, às vezes apenas de passagem.
Prof. Plinio
Atila S. Guimarães selecionou trechos dessas palestras e conversas a partir das transcrições das fitas e de suas anotações pessoais. Ele traduziu e adaptou-os em artigos para o site da TIA. Nestes textos, a fidelidade às ideias e palavras originais é mantida o máximo possível.
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