NOTÍCIAS: 30 de setembro de 2026 (publicada em inglês a 14 de agosto de 2026)
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Panorama de Notícias
MAGNIFICA HUMANITAS, PRÓS E CONTRAS - IV –
Depois de divagar por temas desnecessários para avaliar a Inteligência Artificial, Magnifica humanitas – MH – finalmente entra em cena. Resumirei seu conteúdo para ajudar os católicos a compreenderem o que há de valioso na Inteligência Artificial nesta Encíclica. Meu plano é tratar de: 1. A definição de IA; 2. Os critérios para julgá-la; 3. Suas vantagens; 4. Seus riscos; 5. A solução ideal para evitar esses riscos; 6. As medidas para alcançar essa solução; 7. O que falta na análise papal.
Na lista abaixo, indicarei apenas os pontos válidos de acordo com o senso comum. Os demais pontos, profundamente manchados pelo Progressismo – critérios socialistas, ecológicos e inclusivos, ataques às desigualdades, defesa da liberdade revolucionária, fraternidade, direitos humanos etc. – já considerei refutados em meus três artigos anteriores sobre MH.
1. O que é IA?
Quando o Papa Leão XIV, em MH, começa a analisar a Inteligência Artificial, ele escreve:
“Todos nós, incluindo aqueles que os projetam, possuímos apenas uma compreensão limitada de seu funcionamento real. De fato, os sistemas de IA atuais são mais 'cultivados' do que 'construídos,' pois os desenvolvedores não projetam diretamente cada detalhe, mas criam uma estrutura dentro da qual a inteligência 'cresce.' Como resultado, aspectos científicos fundamentais – como as representações internas e os processos computacionais desses sistemas – permanecem, no momento, desconhecidos. Surge, portanto, uma necessidade urgente de um compromisso duplo: por um lado, o aprofundamento da pesquisa científica; por outro, o exercício do discernimento moral e espiritual” (§98).
Se a origem da IA é desconhecida e aqueles que a operam apenas se aproveitam de seus efeitos em vez de explicar suas causas, por que o Papa não levanta a possibilidade de que uma inteligência mais perfeita do que a humana a tenha revelado a alguns homens, que agora a “cultivam”? Sim, levanto a possibilidade de que uma mente angelical, isto é, um demônio, tenha construído a IA e a tenha dado aos homens, sem explicar sua causa.
Não sou o único a levantar essa possibilidade. “Profetas” da IA, como Yuval Harari (aqui e
aqui), Geoffrey Hinton e
Anthony Levandowski consideram que a IA, e particularmente a IAG – Inteligência Artificial Geral –, são inteligências superiores próprias dos anjos ou até mesmo de Deus.
Quando MH analisa o transhumanismo e o pós-humanismo (§§ 115, 172, 232), certamente considera implantes de chips no cérebro humano para aprimorar nossa natureza humana – transhumanismo – e a possibilidade de fusão do homem com as máquinas – pós-humanismo.
Mas MH evita tratar do cerne da questão, que é saber se a invenção da IA é produto de uma mente humana ou da inteligência de um anjo caído.
É uma omissão notável para um Papa que, em princípio, é o Vigário de Cristo e deveria zelar pelo rebanho para que o lobo não entre.
Magnifica humanitas se posiciona sobre IA
1. O que é IA?
- A IA é essencialmente uma forma de processar dados; sua “aprendizagem” é apenas adaptação estatística (§99); seus dados refletem as suposições culturais, morais e ideológicas daqueles que a projetaram (§§100, 102).
- Embora ultrapasse algumas capacidades humanas, não é comparável ao ser humano. Não entende o que gera e não tem consciência moral, responsabilidade ou sentimentos humanos (§99).
- Os critérios para julgar a IA são os princípios do Evangelho (§24); que incluem a dignidade da pessoa humana como imagem de Deus (§§37, 45, 46, 51-53, 68, 96, 104), o princípio da solidariedade (§§39, 45, 74, 82, 96, 183) e o princípio da subsidiariedade (§§68-72, 82, 83, 87, 96, 183).
- Os princípios da Ordem Natural, que incluem o bem comum da sociedade (§§44, 59-62), o bem-estar das gerações futuras (§§82, 83, 85); a justiça social (§§46, 80, 82, 96), e especialmente a proteção dos mais vulneráveis (§96).
- Os princípios daqueles que conceberam a IA e as suas plataformas (§§102, 104, 105).
O lado luminoso e o lado sombrio da IA
- A IA contribui para o desenvolvimento humano (§93, 100) e para o cuidado com o ambiente (§93); oferece benefícios em muitos campos (§99), como por exemplo, acelera e facilita a informação (§100) e pode aliviar o sofrimento e abrir novas possibilidades (§126).
- A IA muitas vezes é contrária à dignidade humana (§§104, 112, 131); considera a pessoa humana apenas em termos de eficiência (§§51, 94, 150, 172); explora e instrumentaliza as pessoas humanas (§§51, 92), força os trabalhadores a adaptarem-se à velocidade de uma máquina (§150); produz rápida redução de empregos, inatividade e empobrecimento (§§151, 154); fazendo isso, mina o fundamento da paz social (§154).
- Manipula informações (§§102, 110, 132), promove desinformação (§132) e constrói narrativas distorcidas (§§132, 135, 136); é enganoso em sua imitação da realidade (§100).
- Viola a privacidade (§102); permite a vigilância invasiva do utilizador (§80) e favorece a censura e a discriminação (§§80, 85, 95, 171).
- Cria dependência e servidão (§§172, 173), incentiva uma dependência excessiva do usuário, enfraquece sua criatividade e julgamento (§§100, 146); é projetado para tomar seu tempo e atenção (§170); atrofia sua sociabilidade (§§100, 132), promove conhecimento fragmentado (§146), fomenta hiperestimulação que produz fadiga e apatia pela verdade (§139), torna o pensamento humano supérfluo (§140) e cria fácil acesso a material hipersexualizado (§141).
- É monopolizado por uma pequena elite com interesses ideológicos/morais (§§39, 70-72, 95, 102, 106-109, 133, 135, 161, 172, 181); favorece um crescente domínio do paradigma tecnocrático (§92, 93), propicia uma acumulação desproporcional de riqueza (§83); cria um superestado (§§71, 95); e degrada os ecossistemas (§§84, 101, 110).
- Ele cresce mais rápido do que os processos para controlá-lo (§106).
Geoffrey Hunten, o "Pai da IA", chama-a de ser alienígena e alerta para os seus riscos
- “Uma IA mais moral não basta se essa moralidade for determinada por poucos. O que é necessário é um envolvimento político mais ativo, capaz de desacelerar as coisas quando tudo está se acelerando e de proteger as oportunidades para que as comunidades ainda possam participar e fazer perguntas” (§107, cf. §§87, 93, 94, 106, 108).
- “Na prática, na era da IA e da robótica, garantir que a economia favoreça a dignidade humana significa adotar certos critérios para uma atuação firme
“Primeiro, transparência e responsabilização: quando dados e algoritmos influenciam a distribuição de crédito, a seleção de pessoal ou o acesso a serviços e oportunidades, é necessário que as decisões sejam compreensíveis, contestáveis e sujeitas a fiscalização, para que os indivíduos não sejam reduzidos a meros perfis.
“Segundo, inclusão e acesso: os benefícios da inovação devem ser acompanhados de investimentos em competências, estrutura e serviços essenciais para garantir que a tecnologia não amplie a desigualdade entre os que têm e os que não têm.
“Por fim, medidas para garantir a equidade: as políticas tributárias, de proteção social e industriais devem corrigir os desequilíbrios criados pela concentração de riqueza e poder. De fato, esses critérios não constituem um freio à inovação; pelo contrário, tornam-na civilizada e humana” (§164, cf. §240).
- A IA deve ser controlada pela inteligência humana (§97); não deve ter um papel de tomada de decisão (§§101-103, 183), deve proteger o emprego (§152) e deve proteger os menores (§170).
- Instituições públicas e famílias devem unir-se para se oporem às agendas das plataformas (§142), escolas e professores devem reavaliar seus papéis e métodos para enfrentar a IA (§§ 137, 145, 155-159).
- A Igreja e o Estado devem repensar a natureza do trabalho e sua conexão com a cidadania (§§154-159).
- Os designers devem ser responsáveis pelas decisões de IA (§105).
Quando o Papa Leão XIV, em MH, começa a analisar a Inteligência Artificial, ele escreve:
Leão XIV deixou passar pontos importantes em sua análise
Se a origem da IA é desconhecida e aqueles que a operam apenas se aproveitam de seus efeitos em vez de explicar suas causas, por que o Papa não levanta a possibilidade de que uma inteligência mais perfeita do que a humana a tenha revelado a alguns homens, que agora a “cultivam”? Sim, levanto a possibilidade de que uma mente angelical, isto é, um demônio, tenha construído a IA e a tenha dado aos homens, sem explicar sua causa.
Way of the Future é uma igreja que venera a IA como uma divindade
Quando MH analisa o transhumanismo e o pós-humanismo (§§ 115, 172, 232), certamente considera implantes de chips no cérebro humano para aprimorar nossa natureza humana – transhumanismo – e a possibilidade de fusão do homem com as máquinas – pós-humanismo.
Mas MH evita tratar do cerne da questão, que é saber se a invenção da IA é produto de uma mente humana ou da inteligência de um anjo caído.
É uma omissão notável para um Papa que, em princípio, é o Vigário de Cristo e deveria zelar pelo rebanho para que o lobo não entre.
- 1. Quando Leão XIV critica o transhumanismo, ele, tendencioso, “esquece” de mencionar um de seus aspectos mais pervertidos: o transgenerismo. Digo que ele é tendencioso porque os Papas conciliares, principalmente Francisco, causaram grande escândalo ao apoiar tal monstruosidade. Portanto, ele encobre esse escândalo. Além disso, a Magnifica humanitas pede “inclusão” na sociedade como medida de justiça (§§41, 144, 163, 164). Ora, todos sabem que “inclusão” é um eufemismo para aceitar a comunidade LGBT. Assim, ao omitir o ataque ao transgenerismo, Leão XIV também se protege.
