Costumes Católicos
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As bênçãos e o simbolismo do ovo de Páscoa
Um manuscrito medieval da Vinda Final de Cristo adornado com ovos coloridos
Nossos ancestrais consideravam o ovo um objeto sagrado, simbólico e cheio de vida nova. Pois um ovo parece ser um objeto morto e inanimado, mas dele emerge uma criatura viva. É nela que se transforma uma semente de vida, dentro dela o embrião se torna um pássaro.
Pessoas de todo o mundo observaram esta maravilha e ficaram maravilhadas. Muitas culturas pagãs colocavam ovos em casas, campos e celeiros para trazer bênçãos e proteção contra infortúnios. Os ovos também eram usados no casamento e nos direitos funerários como objetos sagrados que davam nova vida. (1)
Quando estes povos se tornaram católicos, viram que esta maravilha foi criada por Deus para significar uma maravilha ainda maior, a Ressurreição do Homem-Deus. Que alegria foi para os católicos recém-convertidos oferecerem assim o ovo, seu objeto sagrado, como homenagem pascal a Nosso Senhor.
As bênçãos e o simbolismo do ovo de Páscoa
A bênção dos ovos na Abadia de Solemes
"Rogamos-vos, ó Senhor, que dês o favor da Vossa bênção a estes ovos: para que possam ser um alimento saudável para o Vossos fiéis, que os aceiteis com gratidão em honra da Ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo que vive e reina convosco, por todos os séculos dos séculos. Amém." (2)
Nosso Senhor Ressuscitado recebeu um emblema adequado no ovo: a casca do ovo representava Seu Corpo; a clara do ovo, Sua alma; a gema do ovo, Sua Divindade. (3)
A fênix mítica também se tornou um emblema de Nosso Senhor, pois este nobre pássaro, depois de ter vivido mil anos em um bosque paradisíaco, teria voado até uma palmeira na Síria, onde construiu para si uma pira funerária e morreu explodindo em chamas. De suas cinzas formou-se um corpo imperfeito que assumiu a forma de um ovo até que o corpo da fênix recuperou sua forma anterior e eclodiu de sua casca cheio de vida e beleza juvenil. (4)
A estreita ligação do ovo com Nosso Senhor inspirou a sua incorporação na arte litúrgica. Uma pia batismal em Alsleben bei Zerbst tem uma escultura de Nosso Senhor em Sua Ressurreição surgindo da casca de um ovo. (5)
O homem católico do passado via significado no tempo e na estação em que o mundo natural produzia os seus frutos. A Quinta-feira Santa e a Sexta-feira Santa, sendo dias sagrados em que Nosso Senhor consumou a Sua Sagrada Paixão, foram tidas com especial atenção, e foi dada muita atenção aos ovos postos nestes dias.
Como Nosso Senhor irrompendo de seu túmulo, a fênix irrompe de sua concha
Muitas pessoas das Ilhas Britânicas tinham uma consideração especial pelos ovos postos na Sexta-Feira Santa. Eles eram consumidos no Domingo de Páscoa na Irlanda, e aqueles que os comiam esperavam ser preservados de doenças durante o ano seguinte.
Em algumas partes da Inglaterra, os ovos foram mantidos sem uso e sem serem mexidos até dezembro, quando foram usados para fazer o pudim de Natal. A carta de um inglês escrita em 1921 comenta que ele testemunhou a confecção do pudim de Natal com esse ovo e que o ovo estava preservado e não estava podre. (6)
As origens misteriosas do ovo de Páscoa pintado
A prática de colorir e decorar ovos é muito antiga. Na Europa, os ovos foram pintados pelo menos desde o século IV; um ovo pintado foi descoberto na tumba de uma menina do século IV em Worms, Alemanha. Numerosas lendas de diferentes países tentam explicar a origem do ovo de Páscoa pintado.
Uma camponesa grega decora um ovo
Uma antiga lenda eslava diz que quando Nosso Senhor carregava a Sua Cruz pelas ruas de Jerusalém, um homem que trazia os seus ovos para o mercado viu Nosso Senhor e deixou os seus ovos para O ajudar a carregar a Cruz. Quando ele voltou para seus ovos, eles estavam com muitas cores lindas e ele conseguiu vendê-los por um bom preço. (8)
Ainda outra lenda diz que Nossa Senhora trouxe ovos aos soldados no Calvário tentando convencê-los a serem menos cruéis. Ao ver a sua crueldade e os sofrimentos do seu Filho, ela chorou lágrimas amargas que caíram sobre os ovos e deixaram pontos de cores brilhantes em cada local que tocaram. (9) Os romenos têm uma lenda semelhante, contando que o Sangue de Nosso Senhor caiu sobre os ovos, deixando-os vermelhos e que depois Nossa Senhora fez dos ovos vermelhos um símbolo do Sangue de Cristo. (10)
Desenhos de ovos e diversidade regional
A tarefa de pintar ovos tornou-se uma atividade sagrada cuidadosamente aperfeiçoada pelas mulheres dos países da Europa Central e Oriental. Cada aldeia tinha seu design e método únicos de colorir os ovos; lendas e versos encantadores explicavam a origem de cada desenho. Esses mesmos desenhos seriam colocados em roupas bordadas, móveis e interiores de casas. Os desenhos eram tão distintos que a cidade de origem de um estranho poderia ser decifrada pelo desenho de seus ovos.
Uma mulher do Leste Europeu prepara seus ovos com muita arte e cuidado
Além desses ovos ornamentados, as cozinheiras e donas de casa do palácio tingiam e ferviam até cem ovos de uma única cor para serem distribuídos a amigos e familiares durante a Semana Santa.
Nas primeiras horas da Quinta-feira Santa ou da Sexta-feira Santa, as mulheres da família fechavam-se num quarto isolado, onde nenhum homem podia entrar até que tivessem cumprido a sua importante tarefa de tingir e decorar os ovos de Páscoa.
A Sexta-feira Santa era o dia preferido dos russos, poloneses e húngaros, enquanto os gregos e búlgaros preparavam os seus ovos na Quinta-feira Santa. Cada região desenvolveu um ritual único que determinava como e com quais materiais os ovos seriam decorados.
Os métodos mais típicos são os seguintes: um desenho colorido é pintado nos ovos; cera é aplicada aos ovos para criar padrões complexos; uma agulha é usada para gravar desenhos no ovo já tingido; ou usa-se palha, folhagens, flores ou papel colorido para enfeitar os ovos. (12)
Ovos tingidos com ervas e flores
Na Grécia, o corante vermelho utilizado tinha de ser obtido a partir de um tipo específico de madeira vermelha sem outros ingredientes adicionados. Os russos cozinhavam os ovos em casca de cebola para obter um tom vermelho vibrante e pintavam-nos com folhas de bétula ou tomilho. (14)
Na Inglaterra e nos países do Norte, as pessoas usavam as folhas da primavera, o musgo e as flores para decorar os seus ovos, que pareciam ser explodindo com a nova vida da terra. Os escandinavos decoravam seus ovos com desenhos de flores especiais. Nos anos 1400, os italianos adotaram o mesmo método de tingir ovos. (15)
O ovo continua a ser um sinal de alegria e esperança para os católicos que vivem nestes dias. Pois Cristo ressuscitou verdadeiramente, reinando gloriosamente do Seu trono no Céu durante as eras sempre mutáveis deste mundo. E assim como o Cabeça da Igreja ressuscitou, o Seu Corpo Místico, a Igreja, também compartilhará a Sua vitória depois de passar pela Paixão que está vivendo atualmente.
Ovos de Páscoa ucranianos
- Venetia Newall, “Ovos de Páscoa,” Folclore 79, No. 4 (Inverno, 1968), pp. 257-263.
- Dom Prosper Guéranger, O Ano Litúrgico, vol. XIII (Fitzwilliam, New Hampshire: Loreto Publications, 2013) p. 153.
- http://www.brauchtumsseiten.de/a-z/o/ostereier/home.html
- https://www.newadvent.org/fathers/0707.htm
- Newall, “Ovos de Páscoa,” p. 267.
- James Mooney, “The Holiday Customs of Ireland,” Proceedings of the American Philosophical Society 26, No. 130 (Jul.- Dec., 1889), pp. 388-389.
- https://www.monasteryicons.com/product/story-of-the-first-easter-egg/did-you-know
- https://polishatheart.com/polish-easter-dishes-from-our-grandparents-to-the-future
- https://www.monasteryicons.com/product/story-of-the-first-easter-egg/did-you-know
- Agnes Murgoei, “Ovos de Páscoa Romenos,” Folclore 20, No. 3 (Sep. 30, 1909), pp. 297-298
- Madeleine Pelner Cosman, Medieval Holidays and Festivals: A Calendar of Celebrations (New York: Charles Scribner’s Sons, 1981), pp. 42-43.
- Sophie Hodorowicz Knab, Costumes, tradições e folclore poloneses (Nova York: Hippocrene Books, 1996), p. 100.
- Mercia MacDermott, Costumes populares búlgaros (Londres e Filadélfia: Jessica Kingsley Publishers, 1998), p. 207-208.
- George A. Megas, Costumes do Calendário Grego (Atenas: B. and M. Rhodis, 1963), p. 94; See also: Polina Rozhnova, A Russian Folk Calendar (Moscou: Novosti, 1992)
- Carol Field, Celebrando a Itália (Nova York: William Morrow Company, 1990), p. 421.
Postado em 26 de abril de 2025
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