Como distinguir a verdadeira Fé da heresia
Quando muitos católicos estão fazendo, ou considerando fazer, concessões ao progressismo em relação à Missa Nova e ao Vaticano II, parece-nos oportuno relembrar os critérios para manter a verdadeira Fé Católica dados por São Vicente de Lérins.
Diante dessas concessões, os católicos estão tomando partido – “Eu assumo a posição do meu time, não do seu time.” Essa é uma abordagem superficial. Cada um de nós é individualmente responsável perante Deus pela posição certa ou errada que assume.
São Vicente de Lérins
No século V, São Vicente de Lérins viu que o povo se deparava com vários erros e heresias de Donato, Ário, Fotino, Pelágio e outros, e deu-lhes este bom conselho sobre como poderiam conhecer com segurança a verdadeira Fé Católica.
Mesmo que seja ensinada por homens ilustres ou Prelados, a má doutrina não deve ser aceita pelos católicos, que devem apegar-se à Tradição e ao que foi crido em todos os lugares, sempre e por todos [quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est]. Na verdade, ele declarou:
"Tenho continuamente me dedicado ao máximo esforço e diligência para indagar, junto ao maior número possível de homens excepcionais em santidade e doutrina, como posso assegurar um tipo de princípio orientador fixo e, por assim dizer, geral, para distinguir a verdadeira fé católica das falsidades degradadas da heresia.
E a resposta que recebo é sempre a seguinte: se eu quiser, ou mesmo se alguém quiser, detectar os enganos dos hereges que surgem, evitar suas armadilhas e manter-se saudável e sólido em uma fé robusta, devemos, com a ajuda do Senhor, fortalecer nossa fé de duas maneiras: primeiramente, isto é, pela autoridade da Lei de Deus, depois, pela tradição da Igreja Católica.
Aqui, pode ser que alguém pergunte: 'Uma vez que o cânon das Escrituras é completo e, em si mesmo, abundantemente suficiente, que necessidade há de acrescentar a ele a interpretação da Igreja?' A resposta é que, devido à própria profundidade das Escrituras, nem todos os homens as interpretam da mesma forma.
As declarações de um mesmo escritor são explicadas por homens diferentes de maneiras diferentes, tanto que parece quase possível extrair delas tantas opiniões quantos homens existem. Novaciano expõe de uma maneira, Sabélio de outra, Donato de outra, Ário, Eunômio e Macedônio de outra, Fotino, Apolinário e Prisciliano de outra, Joviniano, Pelágio e Celéstio de outra, e, por fim, Nestório de outra.
Portanto, devido à complexidade do erro, que é tão multiforme, há grande necessidade de estabelecer uma regra para a exposição dos Profetas e Apóstolos de acordo com o padrão de interpretação da Igreja Católica.
"Ora, na própria Igreja Católica, tomamos o maior cuidado em manter aquilo que foi crido em todos os lugares, sempre e por todos. Isto é verdadeira e propriamente ‘católico,’ como é demonstrado pela própria força e significado da palavra, que abrange tudo quase universalmente.
“Manteremos esta regra se seguirmos a universalidade, a antiguidade e o consenso. Seguiremos a universalidade se reconhecermos como verdadeira aquela única Fé que toda a Igreja em todo o mundo confessa; a antiguidade se não nos afastarmos de forma alguma daquelas interpretações que é claro que nossos ancestrais e pais proclamaram; o consentimento, se na própria antiguidade continuarmos seguindo as definições e opiniões de todos, ou certamente de quase todos, Bispos e Doutores.
"O que fará então o católico, se uma pequena parte da Igreja se isolou da comunhão da Fé universal? A resposta é certa. Ele preferirá a saúde de todo o corpo à de um membro mórbido e corrupto.
Mas e se algumas novas doenças tentarem infectar toda a Igreja, e não apenas uma pequena parte dela? Então ele terá o cuidado de se apegar à antiguidade, que agora não pode ser desviada por nenhum engano de novidade.
E se, na própria antiguidade, dois ou três homens, ou talvez uma cidade, ou mesmo uma província inteira, forem flagrados em erro? Então, ele terá o maior cuidado em preferir os decretos dos antigos Concílios Gerais, se os houver, à ignorância irresponsável de alguns homens.
"Mas e se surgir algum erro sobre o qual nada disso seja encontrado? Então, ele deve fazer o possível para comparar as opiniões dos Padres e indagar seu significado, contanto que, embora pertencessem a tempos e lugares diversos, continuassem na fé e na comunhão da única Igreja Católica; e que sejam mestres aprovados e excepcionais.
E tudo o que ele descobrir que foi sustentado, aprovado e ensinado, não por um ou dois apenas, mas por todos igualmente e com um consentimento, aberto, frequente e persistentemente, que ele considere isso como algo sustentado por ele sem a menor hesitação."
(O Cânon Vicentino, em Commonitorium, cap IV, 434,
ed. Moxon, Textos Patrísticos de Cambridge)
Postado em 6 de setembro de 2025
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