O Colégio Episcopal e os Concílios devem obedecer ao Papa

Mas a Ordem Episcopal é corretamente julgada como estando em comunhão com Pedro, como Cristo ordenou, se estiver sujeita e obedecer a Pedro; caso contrário, torna-se necessariamente um grupo sem lei e desordenado. Não é suficiente para a devida preservação da unidade da fé que o chefe tenha sido meramente encarregado do ofício de superintendente, ou que tenha sido investido unicamente com um poder de direção. Mas é absolutamente necessário que ele tenha recebido autoridade real e soberana à qual toda a comunidade é obrigada a obedecer. O que o Filho de Deus tinha em vista quando prometeu as chaves do Reino dos Céus somente a Pedro?

O uso bíblico e o ensino unânime dos Padres mostram claramente que a autoridade suprema é designada na passagem pela palavra chaves. Nem é lícito interpretar em um sentido diferente o que foi dado somente a Pedro e o que foi dado aos outros Apóstolos conjuntamente com ele..

Se o poder de ligar, desligar e alimentar confere a cada um dos Bispos, sucessores dos Apóstolos, uma autoridade real para governar o povo a ele confiado, certamente o mesmo poder deve ter o mesmo efeito naquele a quem o dever de alimentar os cordeiros e as ovelhas foi confiado por Deus. "Cristo constituiu [Pedro] não apenas Pastor, mas Pastor de Pastores; Pedro, portanto, alimenta os cordeiros e alimenta as ovelhas, alimenta as crianças e alimenta as mães, governa os súditos e governa os Prelados, porque os cordeiros e as ovelhas formam toda a Igreja" (S. Brunonis Episcopi Signiensis Comment. in Joan., parte III, cap. 21, n. 55).

Daí aquelas expressões notáveis dos antigos a respeito de São Pedro, que demonstram com a maior clareza o fato de que ele foi colocado no mais alto grau de dignidade e autoridade. Eles frequentemente o chamam de "Príncipe do Colégio dos Discípulos; Príncipe dos santos Apóstolos; líder daquele coro; porta-voz de todos os Apóstolos; chefe daquela família; governante de todo o mundo; o primeiro dos Apóstolos; salvaguarda da Igreja." Nesse sentido, São Bernardo escreve o seguinte ao Papa Eugênio: "Quem és tu? O Grande Sacerdote — o Sumo Sacerdote. Tu és o Príncipe dos Bispos e o herdeiro dos Apóstolos... Tu és aquele a quem as chaves foram dadas.

Há, é verdade, outros porteiros do Céu e pastores de rebanhos, mas tu és tanto mais glorioso quanto herdaste um nome diferente e mais glorioso do que todos os outros. Eles [os Bispos] têm rebanhos confiados a eles, um a cada um; a ti todos os rebanhos são confiados como um só rebanho a um só pastor, e não somente as ovelhas, mas os Pastores..

"Você pergunta como eu provo isso? Pelas palavras do Senhor. A qual – não digo – dos Bispos, mas mesmo dos Apóstolos, todas as ovelhas foram tão absoluta e irrestritamente entregues? Se me amas, Pedro, apascenta as minhas ovelhas. Quais ovelhas? Deste ou daquele país, ou reino? Minhas ovelhas, Ele diz: a quem, portanto, não é evidente que Ele não designa alguns, mas todos? Não podemos fazer exceção onde nenhuma distinção é feita" (De Consideratione, lib. II, cap. 8).

Mas é oposto à verdade, e em evidente contradição com a constituição divina da Igreja, sustentar que, enquanto cada Bispo é individualmente obrigado a obedecer à autoridade dos Pontífices Romanos, tomados coletivamente os Bispos não estão tão obrigados. Pois é a natureza e o objetivo de uma fundação sustentar a unidade de todo o edifício e dar estabilidade a ele, em vez de a cada parte componente; e no caso presente isso é muito mais aplicável, visto que Cristo Senhor quis que, pela força e solidez do fundamento, as portas do Inferno fossem impedidas de prevalecer contra a Igreja. Todos concordam que a promessa divina deve ser entendida como a Igreja como um todo, e não como partes específicas dela. Estas podem, de fato, ser superadas pelos assaltos dos poderes do Inferno, como de fato aconteceu com alguns deles.

Além disso, aquele que é constituído sobre todo o rebanho deve ter autoridade, não apenas sobre as ovelhas dispersas pela Igreja, mas também quando elas estão reunidas. As ovelhas, quando todas estão reunidas, governam e guiam o pastor? Os sucessores dos Apóstolos reunidos constituem o fundamento sobre o qual o sucessor de São Pedro repousa para daí derivar força e estabilidade?

Certamente, jurisdição e autoridade pertencem àquele em cujo poder foram colocadas as chaves do Reino tomadas coletivamente. E assim como os Bispos, cada um em sua própria Diocese, comandam com poder real não apenas indivíduos, mas toda a comunidade, assim também os Romanos Pontífices, cuja jurisdição se estende a toda a Comunidade Cristã, devem ter todas as suas partes, mesmo coletivamente consideradas, sujeitas e obedientes à sua autoridade. Cristo Senhor, como demonstramos suficientemente, fez de Pedro e seus sucessores Seus vigários, para exercerem para sempre na Igreja o poder que Ele exerceu durante Sua vida mortal. Pode-se dizer que o Colégio Apostólico estava acima de seu Mestre em autoridade?

Este poder sobre o Colégio Episcopal ao qual nos referimos, e que está claramente estabelecido nas Sagradas Escrituras, sempre foi reconhecido e atestado pela Igreja, como fica claro pelo ensinamento dos Concílios Gerais. "Lemos que o Romano Pontífice pronunciou julgamentos sobre os Prelados de todas as igrejas; não lemos que alguém tenha pronunciado sentença contra ele" (Adriano II, in Allocutione III, ad Synodum Romanum an. 869, cf. Actionem VII, Conc. Constantinopolitani IV).

A razão para isso é declarada assim: "não há autoridade maior que a da Sé Apostólica" (Nicolau in Epist. LXXXVI ad Michael. Imperat.) Portanto, Gelásio, sobre os decretos dos Concílios, diz: "Aquilo que a Primeira Sé não aprovou não pode subsistir; mas o que ela achou por bem decretar foi recebido por toda a Igreja" (Epist. XXVI, ad Episcopos Dardaniae, n. 5).

Sempre foi, inquestionavelmente, ofício dos Romanos Pontífices ratificar ou rejeitar os decretos dos Concílios. Leão Magno rescindiu os atos do Conciliabulum de Éfeso. Dâmaso rejeitou os de Rimini, e Adriano I, os de Constantinopla. O 28^º Cânon do Concílio de Calcedônia, pelo próprio fato de não contar com o assentimento e a aprovação da Sé Apostólica, é admitido por todos como inútil.

Com razão, portanto, Leão X estabeleceu no 5^º de Latrão "que somente o Romano Pontífice, como tendo autoridade sobre todos os Concílios, tem plena jurisdição e poder para convocar, transferir e dissolver Concílios, como fica claro não apenas pelo testemunho da Sagrada Escritura, pelo ensinamento dos Padres e dos Romanos Pontífices e pelos decretos dos cânones sagrados, mas também pelo ensinamento dos próprios Concílios."

De fato, a Sagrada Escritura atesta que as chaves do Reino dos Céus foram dadas somente a Pedro, e que o poder de ligar e desligar foi concedido aos Apóstolos e a Pedro; mas não há nada que demonstre que os Apóstolos receberam poder supremo sem Pedro e contra Pedro. Tal poder eles certamente não receberam de Jesus Cristo. Por isso, no decreto do Concílio do Vaticano quanto à natureza e autoridade do primado do Romano Pontífice, não é apresentada nenhuma opinião recém-concebida, mas a venerável e constante crença de todos os tempos (Sess. IV, cap. 3).

Leão XIII, Encíclica Satis cognitum, § 15

Postado em 4 de outubro de 2025